Die Lehre des Jesus Christus 
Veröffentlicht: UPDATE Magazin, Dänemark 

Editor: Prof. David Christopher Lane 
Publiziert: 1981 

Einleitung des Editors 

Das folgende Interview, das im im dänischen Journal UPDATE 
veröffentlicht wurde, ist auf viele Weise einzigartig. Der späte Maharaj 
Charan Singh von Radhasoami Satsang Beas war ein hoch angesehener 
Heiliger in Indien, der glaubte, daß die wesentliche Lehre von Jesus 
Christus durch die heutige Orthodoxie fehlinterpretiert wurde. Anstatt 
Gott im Inneren zu suchen, argumentierte er, suchten sie Gott im Außen. 
Anstatt, den menschlichen Körper als den Tempel des lebenden Gottes zu 
sehen, errichteten sie große Gebäude mit sorgsam ausgestalteten 
Altären. Anstelle Jesus als einen einer Anzahl von großen Gott-Menschen 
zu betrachten, machten sie ihn und seine Lehre historisch exklusiv und 
verbannten in diesem Prozeß alle weiteren großen geistigen Gedanken und 
ihre jeweiligen Wege. Andererseits waren die UPDATE-Gruppe der Christen, 
die für einen Untersuchungsauftrag die Mission über Religionen in Indien 
erfassen wollten, biblische Fundamentalisten, mehr oder weniger, die 
glauben, daß östlicher Mystizismus und dergleichen Krankes sei und 
vieles von der westlichen Kultur mit Pseudo-Gurus und regressiven 
Meditationtechniken hatte. 

Was wir hier haben sind zwei Ansichten von Spiritualität, oder genauer, 
zwei Ansichten zu der Lehre des Jesus Christus. Eine ist das gnostische 
Radikale und im wesentlichen Mystische; das andere, das literal orthodox 
ist, und im wesentlichen biblisch. 

Die Grundlage für diesen Dialog ist ein wenig schräg, obwohl, die 
Christen ihren Text -- einen Text benutzen, der, wie die Geschichte 
gezeigt hat, eine Anzahl von politischen Prüfungen und Neuausgaben 
durchlief, bevor es ist heutigen Status erreichte. 

Dennoch glaubt Charan Singh, daß das Neue Testament noch 
Schlüsselelemente von der Lehre des Jesus Christus enthält; Lehren, die 
er gleichsetzt mit den Entdeckungen anderer großer geistiger Führer, wie 
Rumi, Kabir und Nanak. 

Die christliche Gruppe des UPDATES demgegenüber sieht die Lehre des 
Jesus' nicht als Teil der beständigen Weisheit der Menschheit, sondern 
eher als einzigartig einzigartige Enthüllung im Universum über das 
Verhältnis des Menschen zu Gott. Als solcher, ist Jesus nicht einfach 
ein Mystiker unter anderen Mystikern; er ist für sie der einzige Sohn 
Gottes. 

Der Leser mag vielleicht denken, daß dieses eine verhältnismäßig neue 
Debatte ist und in das 20. Jahrhundert gehört, in dem die Trennlinien 
zwischen Wissenschaft und Religion jetzt offenbar gezogen worden sind. 
Aber das wäre eine ungenaue Folgerung für diese Debatte zwischen innerem 
Sein und äußerer Berechtigung, zwischen Mystizismus und Orthodxie, 
zwischen lebenden Meistern und toten Propheten, wie sie es mit uns seit 
den Anfängen der Sprache gewesen ist. 

Und sie war zweifellos in der vollen Blüte während und nach der Zeit von 
Christus. In politischer Geschichte ausgedrückt: Selbstverständlich 
gewannen die Literaten, wenn sie ihre Ansicht, daß Jesus Christus der 
Messias für die ganze Menschheit war und daß er, als der Sohn Gottes, 
den Tod besiegte, indem er leibhaftig am dritten Tag wiederbelebt war. 
Die gnostische Ansicht, die das Konzept einschloß, daß Jesus als Seele 
(aber nicht leibhaftig) von den Toten aufstieg, wurde in der frühen 
christlichen Kirche für seine mystische "Ketzerei," unterdrückt, obwohl 
das Evangelium selbst dafür einen gegenteilgen Beweis auf die Frage von 
der Auferstehung Jesus' zeigt. 

So einige Zwanzig Jahrhunderte später, in der Mitte der größten 
technologischen Revolution, die der Menschheit bekannt ist, haben wir 
immer noch die gleiche Debatte über eine Figur, die diskutierbar die 
einflußreichste Person in der Geschichte ist. 

Lösen wir das Rätsel? 

Nein. Nicht zu jedermans universaler Zufriedenheit, aber der folgende 
Dialog erklärt wenigstens die Schlüsselargumente, welche die zwei 
wesentlichen Sichtweisen über Jesus Christus unterscheiden. Die Lehre 
des Jesus aus zwei Sichtweisen: 

Haack: "Was ist diese Lehre, die alle Mystiker der Welt lehren?" 

Charan Singh: "Ich erkläre Ihnen den Kern davon. Es gibt einen Gott und 
es gibt eine Notwendigkeit, 'zurück zu ihm' zu gehen. Ohne zurück zu 
unserem Vater zu gehen, können wir nicht den Geburten und dem Tod 
entgehen. Der 'Herr' ist nirgendwo da draußen, er ist in jedem von uns. 
Und der Weg, der zurück zu dem Vater führt, ist auch derselbe. In 
unserem Körper ist der Sitz der Seele und des Verstandes hier in der 
Mitte zwischen den Augen (drittes Auge). Unser vollständiges Bewußtsein 
funktioniert von hier heraus durch die Richtungen, die neun Öffnungen 
des Körpers. Durch diese werden wir zu dieser vollständigen Kreation 
gebracht. Und dieses holt uns zurück zu der Kreation in jeder Zeit 
nach dem Tod." 

Albrecht: "Sie meinen Reinkarnation." 

Charan Singh: "Ja. Christus sagte, 'wenn Du Deinen Schatz in der Welt 
errichtest, wirst Du zur Welt zurückkommen; wenn Du ihn im Himmel 
errichtest, gehst Du zurück zum Himmel." Wenn Sie zu dieser Kreation 
gebracht werden, kommen Sie zu dieser Kreation zurück. Wenn Sie zum 
Vater gebracht werden, gehen Sie zurück zu dem Vater. So wenn wir dieses 
Bewußtsein nicht zurücknehmen zum Augenzentrum, kommen wir nicht zur Tür 
unseres Hauses. Unsere geistige Reise beginnt vom Augenzentrum  an 
aufwärts. So müssen wir unser Bewußtsein zurücknehmen zum Augenzentrum. 
Und danach müssen Sie mit diesem Licht und Ton im Inneren reisen. Darum 
sagte Christus: "Wenn Dein Auge einzeln ist, dann ist Dein ganzer Körper 
voll vom Licht." Wir müssen dieses Auge öffnen und dieses Licht sehen. 
Mit Hilfe dieses Lichtes können wir unseren Weg zurück zu Gott finden. 
Christus sagt, daß spirituelle Ergebenheit den Vater erfreut. Und dieser 
Geist, dieser heilige Geist, dieses Wort, das Logos, das in jedem von 
uns ist, ist hier in der Mitte zwischen den Augen. Indische Mystiker 
haben ihm indische Namen gegeben, Christus hat dem seinen eigenen Namen 
gegeben, persische Mystiker haben ihm ihren eigenen Namen gegeben, aber 
die, die im Inneren auf diesem Weg gereist sind, erzählen alle dasselbe. 
Sie sind nicht durch irgendein Ritual, oder durch irgendwelche 
Zeremonien gebunden; sie müssen nichts außerhalb ihrem Selbst verehren, 
sie verehren Ihn im Inneren." 

Haack: "In der Bibel gibt es ein spezielles Ritual, das von Christus 
gegeben wird. Es ist Abendmahl des Herrn, das durch die Nachfolger von 
Jesus Christ praktiziert wird." 

Charan Singh: "Diese Rituale sind später gekommen. Diese Rituale sind 
nie von Christus selbst durchgeführt worden. Sie sind später gekommen. 
Das war die gesegnete Nahrung, die er auf seine Schüler verteilte. Es 
war kein Ritual an allen." 

Aagaard: "Am letzten Abend, bevor er verraten wurde?" 

Charan Singh: "Ja. Er segnete das Laib des Brotes." 

Aagaard: "Er sagte, 'Nimm, esse, dies ist mein Körper...' " 

Charan Singh: " 'Dies ist mein Körper, ' - Sehen Sie, dies ist, was er 
sagte: 'Wenn ihr nicht mein Blut und Fleisch kostet, könnt ihr nicht ein 
Teil von mir sein." Dieses ist nicht das Blut und Fleisch des physischen 
Körpers, es ist der geistige Körper. Sie kosten nicht das Blut und 
das Fleisch des geistigen Körpers. Sie sind Geist, der Heilige Geist. Er 
sagte zu seinen Schülern, 'Ihr seid in mich gekommen und ich bin 
gekommen in Euch.' 

Kein körperlicher Körper kann in den eines Andern kommen." 

Aagaard: "Wir sprechen über einen geistigen Körper in der Christlichen 
Theologie, das ist richtig. In der Christlichen Tradition ist der 
geistige Körper, so weit, wie ich ihn verstanden habe, der Körper der 
Gläubigen, in denen der Heilige Geist lebt, wie in einem Tempel. Eine 
Gemeinschaft der Gläubigen ist der Tempel  des Heiligen Geistes." 

Charan Singh: "Dieser heilige Geist ist innerhalb von jedem von uns, 
hier in der Mitte zwischen den  Augen." 

Aagaard: "Warum genau in der Mitte zwischen den Augen? " 

Charan Singh: "Weil der Sitz der Seele und des Verstandes hier in der 
Mitte zwischen den Augen ist. 'Wenn das Auge einzeln ist, ist der ganze 
  Körper voll vom Licht.' " 

Aagaard: "Ja, ich kenne diesen Vers, aber ich habe ihn nicht in dieser 
Weise verstanden." 

Charan Singh: "Und dieses Licht ist der Körper von Christus. Dieses 
Licht kommt vom Strahlen seines geistigen Körpers." 

Alexander: "Jesus scheint zu lehren, und seine Nachfolger glauben 
definitiv, daß die Grundlage des Zurückbringens zum Vater Verzeihen der 
Sünde war und daß der Tod von Jesus für dieses Verzeihen irgendwie 
ausschlaggebend war." 

Charan Singh: "Sie sehen, was ist Verzeihen? Verzeihen von was? " 

Alexander: "In biblischen Termen gesprochen ist es Verzeihen von Sünde." 

Charan Singh: "Sünde von Einzelpersonen. Sehen Sie, es gibt etwas, das 
zwischen mir und dem Vater steht. Solange das nicht Vergeben ist, kann 
die Seele nicht zurück zu dem Vater gehen. Diese Sperre sind unsere 
Sünden, unsere Karmas, unsere Tätigkeiten der letzten Leben. Solange all 
das nicht verziehen ist, kann die Seele nicht zurück zum Vater gehen. 
Sie kann nicht glänzen, sie kann nicht ganz werden. So müssen wir 
meditieren, um dieses Verzeihen zu suchen." 

Alexander: "Meine Frage war, daß im Christentum oder in der die 
biblische Sichtweise der Dinge, daß Verzeihen auf Jesus' Tod basierte." 

Charan Singh: "Sie müssen an sich selbst arbeiten, um das Verzeihen des 
Vaters zu suchen. Jesus hat Ihnen von dem Weg erzählt. Er hat Ihnen eine 
Lehre gegeben. Er hat Ihnen den Weg gezeigt. Sie müssen diesen Weg, 
diesen Pfad finden und das Verzeihen Ihrer Sünden suchen, bevor Sie 
zurück zu dem Vater gehen können. Er sagte, 'Denke anders, das 
Königreich Gottes ist Dir nahe.'  Anders denken in Bezug zu was? Sie 
wissen nicht, was Sie getan haben (in den letzten Leben). Wie können Sie 
etwas bereuen, wenn Sie nicht wissen, was Sie getan haben?" 

Williams: "Warum wissen wir nicht?" 

Charan Singh: "Es ist keine Frage von 'warum', denn wir wissen nicht, 
wie wir verletzt haben. Ein Kind hat Niemanden verletzt; es ist nur 
Liebe. Warum sieht es nicht Gott? Wir haben viele Jahre durchgelaufen, 
also können wir sehen, was wir getan haben. Aber was ist mit dem Kind? 
Es ist  wegen seiner Karmas in der Vergangenheit, wegen seiner Sünden 
in der Vergangenheit. Diese Sünden der Vergangenheit sind unser Meister 
geworden, und wir sind ihr Sklave geworden. Unsere Seele ist der Sklave 
jener Sünden geworden." 

Williams: "Wenn man dem folgt, was Sie gerade gesagt haben, realisieren 
Sie, daß die Sünden in Ihren letzten Leben sind. Wie erzielen Sie 
Verzeihen für sie?" 

Charan Singh: "Sie sehen, alle diese Sünden haben eine Beziehung zum 
Verstand. Die Seele wird durch den Verstand beherrscht. Der Verstand ist 
ein Sklave der Sinne. Als ein Sklave der Sinne legt der Verstand Sünden 
fest. Und die Seele wird durch den Verstand beherrscht. So muß Seele für 
alle jene Sünden zahlen. Solange die Seele nicht eine Freigabe vom 
Verstand erhält, kann die Seele nie ganz werden, kann die Seele nie 
glänzen. So sollen wir das Bewußtsein zurück nehmen zur Mitte zwischen 
den Augen und es zum göttlichen Licht im Inneren verbinden. Wenn der 
Verstand mit dem verbunden ist, wird er nicht durch die Sinne bestimmt. 
Wenn also der Verstand zu seiner eigenen Quelle zurückkommt, erhält die 
Seele die Freigabe vom Verstand. Die ganze Belastung wird von der Seele 
genommen, die Seele leuchtet." 

Williams: "Wenn Sie dann, nachdem Sie meditiert haben und Verzeihen 
erhalten haben, dann endet die Reinkarnation. Was geschieht dann, 
nachdem Sie sterben?" 

Charan Singh: "Sie gehen zurück zum Vater. Es ist nur unser Karma und 
die Sünden, die uns zurück zu diesem Leben ziehen. Wenn sie alle 
beendet sind, kann nichts uns zurück zu dieser Kreation ziehen. Wenn es 
Ihnen möglich ist Ihre Karmas durch Meditation während dieser Lebenszeit 
zu verbrennen, dann müssen Sie nicht zurückkommen." 

Albrecht: "Die Frage des Karmas betreffend, woher kam der erste Impuls 
von Karma? Fing es innerhalb der Göttlichkeit selbst an?" 

Charan Singh: "Es begint in dem Moment, wo wir Teil dieses Lebens 
geworden sind. Dann hat der Herr sich selbst in dieses Leben projiziert. 
Als Sie Johannes lasen, sagte er, daß es das Wort vor dem Leben gab und 
das Wort das Leben gebildet hat. Es gibt keinen Unterschied zwischen dem 
Wort und Gott. Vorher also, war es nur die kreative Energie, die Sie 
Gott nennen können. Und diese kreative Energie hat das Leben verursacht. 
So hat er sich in dieses Leben projiziert." 

Albrecht: "Aber dieses zeigt ein ein moralisches und ein ethisches 
Problem. Dieses Leben ist unvollkommen und gefallen; es gibt in der 
Gesellschaft das Böse und Leiden in der Welt. Wenn jetzt dieses Karma 
vom Gott kam, oder projiziert wurde oder ausströmte von seinem Wesen, 
dann impliziert das, daß Gott unvollkommen ist." 

Charan Singh: "Nein, Gott ist nicht unvollkommen. Aber Gott hat diese 
unvollkommene Welt geschaffen. Solange die Welt unvollkommen ist, kann 
sie nicht existieren. In dem Moment, wo jemand vollkommen ist in der 
Welt, geht er zurück zum Vollkommenen. Wir sind nur hier, insoweit wir 
unvollkommen sind. Und der Punkt unserer Meditation ist vollkommen zu 
werden. Christus sagte, 'Gehe und sündige nicht mehr, so daß Dir nichts 
Schlechteres widerfahre.' Sobald Sie auf dem Weg sind, sind Sie auf dem 
Weg vollkommen zu werden. Andernfalls müssen Sie zu diesem Leben wieder 
zurückkommen. Aber Sie müssen ein glänzendes Beispiel zu Anderen werden, 
dann werden sie auch Ihnen folgen." 

Pandit: "Was ist das Ziel dieses menschlichen Lebens?" 

Charan Singh: "Das Ziel ist, uns selbst vollkommen zu machen und zurück 
zu dem Vater zu gehen. 

Wenn Sie der Gesellschaft helfen möchten, ist das ein ganz anderes 
Problem. So viele Reformer sind gekommen, also viele Mystiker und 
Heilige sind gekommen und ist die Gesellschaft verbessert worden? Sie 
können nicht die Dornen von der Welt entfernen, aber Sie können Schuhe 
tragen, so stechen sie Sie nicht. Die Gesellschaft bleibt immer 
dieselbe. Diese Welt ist immer unvollkommen; sie bleibt unvollkommen. 
Aber wir können in diesem Leben vollkommen werden. Wir können Schuhe 
tragen. Sie können nicht die Probleme der Welt lösen, aber Sie können 
sich über das Problem erheben; es beeinflußt Sie dann nicht mehr." 

Pandit: "Damit kommen Sie in die Position der Gita, in dem Er, der ein 
großer Yogi ist, jenseits der Bindung ist." 

Charan Singh: "Ja. Er wird nicht beeinflußt durch das, was um ihn herum 
geschieht. Er muß ein Zuschauer sein." 

Haack: "So spielt Gott sein eigenes Spiel in uns?" 

Charan Singh: "Ja, wir sind alle Marionetten. Wir haben keine Freiheit 
-- absolut nicht." 

Williams: "Gut, aber warum meditiert man dann?" 

Charan Singh: "Weil Er möchte, daß wir meditieren Wir sind nicht 
erforderlich. Wenn wir einen freien Willen hätten, würden wir nicht ein 
Teil in seiner Kreation haben. Wer möchte vom Schöpfer weg sein und ein 
Teil dieser miserablen Kreation sein? Hatten wir den freien Willen, zu 
diesem Leben zu kommen?" 

Haack: "Was bedeutet das? Können wir nichts tun?" 

Charan Singh: "Absolut nichts. Christus sagte: 'Sogar die Haare auf dem 
Körper werden numeriert.' Wie würden Sie das erklären? Einige Haare 
weniger oder mehr, würde das irgendeinen Unterschied für sie machen? Er 
sagt sogar, daß  alles numeriert wird  -- die sogar kleinen 
bedeutungslosen Dinge. Wir haben einen begrenzten freien Willen, einen 
bedingten freien Willen, aber keinen absoluten freien Willen." 

Haack: "Keinen absoluten freier Willen -- nur Gott hat den." 

Charan Singh: "Das ist das, was ich sage. Es gibt keinen absoluten 
freien Willen. Wir haben einen bedingten freien Willen." 

Aagaard: "Bedeutet es, daß wenn wir diese Bedingungen mittels der 
Meditation loswerden, wir Willen, unseren freien Willen dann wieder 
gewonnen haben?" 

Charan Singh: "Nein. Dann gehen Sie zurück zum Vater und Sie werden in 
seinem Willen leben. 

Die Frage ist: Was ist "Sie?" Was Sie als Ihr selbst bezeichen ist ein 
Ego, ein Verstand. Und wenn wir das Ego begrenzen, dann ist der Verstand 
[das ist ihn zu transzendieren] die Seele, dann ist die Seele, die ein 
Tropfen des göttlichen Ozeans ist. Der Zweck ist, eins mit dem Schöpfer 
zu werden, nicht getrennt von dem Schöpfer zu sein". 

Pandit: "Ist diese Einheit in Identität ausgedrückt oder in einer 
Vereinigung ausgedrückt?" 

Charan Singh: "Nennen Sie es wie sie wollen. Es ist nur eine Weise es zu 
Erklären. Sie verlieren Ihre Identität, und doch sind Sie getrennt von 
ihm. Sie verlieren Ihre Identität, Sie werden gerade eins mit ihm." 

Pandit: "Da ist mein Arm, mein Körper, dennoch ist, es ist ein Arm..." 

Charan Singh: "Ja, das ist richtig. Sie sehen die Wellen im Ozean. Sie 
sind ein Teil des Ozeans, und doch können Sie 
sagen, daß sie unterschiedlich sind; aber sie sind auch dasselbe." 

Haack: "Bin ich mir nicht länger meiner Existenz bewußt, wenn ich eins 
mit Ihm bin?" 

Charan Singh: "Wer möchte sich seiner eigenen Existenz bewußt sein? Es 
ist nur das Ego, das es wünscht. Ein Liebender möchten immer eins mit 
dem Geliebten werden. Wer möchte ein Tropfen und nicht der Ozean sein?" 

Haack: "Ich nehme meine menschliche Existenz als ein wundervolles 
Geschenk vom Schöpfer selbst, nicht um ausgelöscht zu werden." 

Charan Singh: "Sie sehen, ich erkläre es Ihnen. Der Herr verehrt sich 
selbst durch uns. Wir sind nur Marionetten. Er zieht uns von innen. 
Solange Er uns nicht diesen Weg zeigt, so können wir überhaupt nicht 
zurück zu ihm gehen. Wir sind blind. Ein blinder Mann kann nie eine 
Dunkelheit verlassen, es sei denn, jemand mit Augen führt ihn aus dieser 
Dunkelheit heraus. So sagte Christus, 'meine Schafe erkennen meine 
Stimme'." 

Alexander: "Eine weitere Frage betrifft den Tod von Christus. Sie haben 
gesagt, daß Verzeihen notwendig ist, bevor man zum Vater zurückgehen 
kann, aber daß dieses Verzeihen nicht auf dem Tod von Christus basiert, 
aber nach unserer Meditation und dem vollkommen werden." 

Charan Singh: "Nein, nein. Seine Anmut ist da, seine Hilfe ist da, er 
hat uns die Lehre gezeigt, den Weg." 

Alexander: "Richtig. Aber ich spreche von seinem Tod als eine Buße für 
Sünde. Wenn das Verzeihen des Gottes nicht auf dem Tod von Christus 
basiert, welche Bedeutung hat der Tod von Christus? Welche Bedeutung hat 
die Kreuzigung des Christus?" 

Charan Singh: "Ich persönlich denke, daß, wenn Christus nicht gekreuzigt 
worden wäre, seine Lehre wäre ungehört vergangen. Er würde gegangen sein 
ohne daß die Welt etwas von ihm weiß. Viele Heilige sind gekommen und 
gegangen, niemand weiß alles über sie. Für sie, ob am Kreuz oder im 
Körper, ist es nichts. Sie sind eins mit dem Vater." 

Aagaard: "Wie wird dann die Auferstehung verstanden?" 

Charan Singh: "Was ist Ihr Konzept der Auferstehung?" 

Aagaard: "Es ist, daß Jesus Christ leibhaftig getötet wurde, und stieg 
am dritten Tag wieder auf in dieser Welt, wie der Heilige Geist, der 
aller Menschheit Verzeihen und neues Leben bringt." 

Charan Singh: "Und wohin ging er danach?" 

Aagaard: "Er ging um an der rechten Seite von Gott dem Vater zu sitzen, 
wie wir es im Kredo bekennen. Und von dort wird er wiederkommen." 

Charan Singh: "Mein Konzept ist: Seine Schüler sahen Christus innerhalb 
ihrer selbst, seine leuchtende Form." 

Williams: "Noch vierzig Tage nach der Auferstehung, wurde sein Körper 
von vielen Leuten gesehen." 

Charan Singh: "Leute sahen seinen geistigen Körper. Aber dieser Körper 
ist nicht aus dieser Materie." 

Williams: "Aber er aß wirklich Nahrung am  Strand." 

Charan Singh: "Das ist, wie es aussah. Aber wenn sie versuchten, ihn zu 
fangen (seinen Körper) konnten sie es nicht." 

Scott: "Sie zitierten zwei Passagen aus den Worten von Jesus, und es 
gibt einige andere Passagen die sehr nah an jenen zwei Passagen ist. Sie 
sprechen über das innere Licht. Jesus sagte, 'Wenn das Licht in Dir 
Dunkelheit ist, wie groß ist die Dunkelheit'. Sie sprachen über Jesus 
als Schäfer und er spricht über sich selbst als der einzige Schäfer. Und 
er spricht über andere Lehrer, die Diebe und Räuber sind. Denken Sie es 
was Jesus Absicht Leute irrezuführen, oder mißverstanden zu werden? Wie 
setzen wir diese Dinge in den Kontext ein?" 

Charan Singh: "Leute verdrehen seine Lehe, es tut mir leid das sagen zu 
müssen. Er sagte, daß es eine Dunkelheit in jedem von uns gibt und Licht 
erfasst sie nicht. Wir können dieses Licht nirgends sehen, weil es eine 
Dunkelheit im Inneren gibt, nicht irgendwo draußen. Jeder benötigt eine 
Anleitung. Christus erhielt seine Anleitung von Johannes dem Täufer. Er 
sagte, daß es einen Mann gibt, der von Gott gekommen ist, dessen Name 
Johannes ist." 

Scott: "War also Johannes der Lehrer von Jesus'?" 

Charan Singh: "Ja." 

Scott: "Ich sehe .." 

Charan Singh: "Absolut. Wir können oder möglicherweise können wir es 
nicht akzeptieren. Versuchen Sie, ein wenig tiefer in der Bibel zu gehen." 

Haack: "Ich bekomme das merkwürdige Gefühl, daß wir aus allem die Paulus 
Briefe verwerfen, die im Neuen Testament sind. Sie sagen, daß es nur ein 
Licht für die Welt gibt, Jesus Christus ... " 

Charan Singh: "Sie müssen nicht zu Paulus gehen. Gehen Sie zu der Lehre 
des Johannes, des Matthäus, des Lukas. Sie sind es, die die direkte 
Lehre von Christus empfingen. Niemand nahm direkt Notizen von dem, was 
Christus sagte. Folglich können wir nicht einen Vers wie "der einzige 
Sohn" -- es könnte auch "nur der Sohn" bedeutet haben, als das, 
was es ist -- das ist die Weise aller Mystik. 

Ich habe einen Kommentar zu Matthäus geschrieben. Ich verstehe es, aber 
ich sage nicht, daß ich eine Autorität der Bibel bin, weil das nicht 
mein Hintergrund ist, wie Sie sehen." 

Williams: ". . . Wie kann ich steuern, was ich in den Jahren vorher tat, 
als ich nicht mal wußte, wer oder was ich war?" 

Charan Singh: "Der ist der Zweck der Meditation. Christus sagte: 'Denke 
anders, das Königreich Gottes ist Dir nahe." Wir können nicht etwas 
bereuen, was wir nicht wissen." 

Williams: "Aber kann ich nicht von diesem Tag, von diesem Leben an, wo 
ich bereut habe, aufgewachsen als Kind und weiß, was ich getan habe?" 

Charan Singh: "Sie können nur bereuen in dem Sinne, daß Sie nicht nichts 
tun mögen, das Sie denken, daß es schlecht ist. Aber deswegen wissen Sie 
noch immer nicht, was Sie in der Vergangenheit getan haben." 

Williams: "Die christliche Haltung ist, daß der Moment, wo wir geboren 
werden, wir mit einer nagelneuen Seele starten und wir waren nagelneue 
Kreationen von einem liebevollen Vater." 

Charan Singh: "Christus sagte, 'Du nimmst Geburt mit Deinen Sünden'. In 
der Bibel sagt sie, daß Sie mit Ihren Sünden kommen müssen, zusammen mit 
Ihren Sünden. Ursprüngliche Sünde. Dieses ist das Konzept der 
ursprünglichen Sünde -- die Sünden, die Sie in vergangenen Leben gelegt 
haben. Sie müssen zusammen mit ihnen kommen. Sie sind Ihr Meister 
geworden. Sie sind ihr Schüler geworden." 

Albrecht: "Ich habe eine Menge nachgedacht über Reinkarnation und das 
grundlegende Problem, daß ich sehe, um ein Beispiel zu sagen, daß ich 
Billy the Kid war, ein notorischer Gesetzloser und Mörder in den USA im 
letzten Jahrhundert. Jetzt habe ich keine Erinnerung von dem an alles, 
aber, wenn ich seine Reinkarnation bin, dann werde ich für alle Dinge 
leiden, die Billy the Kid tat. Nun, ich habe keine Verbindung zu Billy 
the Kid, keine Erinnerung oder Anerkenntnis für das Leben. Warum sollte 
ich für seine Sünden zahlen? Dieses scheint mir, unlogisch und ungerecht 
zu sein." 

Charan Singh: "Was ist 'Sie'? Ist es der Körper, gebildet von den 
Elementen, oder ist es die Seele?" 

Albrecht: "Ich glaube, daß ich eine Kombination meines Körpers, 
Verstandes und Geistes bin, oder Seele." 

Charan Singh: "Wer gibt diesem Körper und Seele das Leben?" 

Albrecht: "Gott verursacht die Seele." 

Charan Singh: "Ja und alle Sünden sind bezogen auf die Seele. Und durch 
den Körper müssen Sie sie bezahlen. Jetzt sind Sie es in diesem Körper, 
damals war es jene Person. Die gleiche Seele. Die Seele stirbt nie und 
Christus sagte daß sie unsterblich ist." 

Albrecht: "Für mich ist meine Seele unentwirrbar mit meiner 
Beschaffenheit verbunden. Nicht mit Billy the Kid's Beschaffenheit oder 
wem auch immer." 

Charan Singh: "Nein, nein. Sehen Sie: Billy the Kid  ist in dem 
bestimmten Körper. Aber die Seele kann dieselbe sein. Die gleiche Seele, 
die in dem Körper war, ist jetzt es in diesem Körper zusammen mit allen 
ursprünglichen Sünden gekommen, jene Sünden, die von ihm gelegt wurden." 

Alexander: "Sagen Sie, daß die Seele sich erinnert?" 

Charan Singh: "Nein, nein. Sie kann sich an nichts erinnern. Aber die 
gleiche Seele kommt zusammen mit jenen Sünden jetzt in diesem Körper und 
bezahlt für jene Sünden durch diesen Körper. Es ist nur ein Kleid." 

Albrecht: "O.K., aber wer stellt fest, welche Seele einsteigt in welchen 
Körper? Gibt es einen großen Computer in den Himmeln?" 

Charan Singh: "Den Herrn". 
==========================================================================